pandemonium special
No. 679
PRAXIS AND THEORY AND EMANCIPATION
SCIENCE AND PHILOSOPHY AND WISDOM
ACT AND THINK AND EXCEL
TRIALOGICS:
SEE: FRANZJUTTA.ORG
SCIENCE AND PHILOSOPHY AND WISDOM
ACT AND THINK AND EXCEL
TRIALOGICS:
SEE: FRANZJUTTA.ORG
"No penséis que he venido para traer paz a la tierra., no he venido para
traer la paz, sino la espada."
(Jesú Cristo -- Mateo 10, 34.)
"Fuego
vine a echar en la tierra; ¿Y que quiero , si ya se ha encendido;
... Penséis que he venido para dar paz en la tierra? Os digo: No,
sino
disensión. "
(Jesú Cristo -- Lucas 12, 49,51)
"Conocéis la Verdad, y la Verdad os hará libres!"
(Jesú Cristo -- Juan 8, 32)
Although Plato and
the Truth are dear to me, sacred
duty tells me, to give Truth preference.
Concerning Revolution anywhere, that is a very serious praxico-theoretical
issue, an immense scientific-philosophic task, against Rosa Luxemburg,
already a century ago, Lenin explained a significant part of the Truth:
“There is much
talk of spontaneity. But the spontaneous development
of
the working-class movement leads to its subordination to bourgeois
ideology ... for the spontaneous working-class movement is trade
unionism ... and trade unionism means the ideological enslavement
of the workers by the bourgeoisie. Hence, our task, the task of
Social-Democracy,
is to combat spontaneity, to divert the
working-class movement from this spontaneous, trade-unionist striving
to come under the wing of the
bourgeoisie, and to bring it under
the wing of revolutionary Social
Democracy.”
Now, in Spanish, enjoy the lecture below!
ENGLISH TRANSLATION WILL FOLLOW!!
SPANISH:
Introducción al Foro convocado
por el movimiento estudiantil Utopía 78, titulado: “Situación actual de
la Economía Social y Medios Alternativos en Venezuela”, con el diputado
Ing. Luis Tascón en la Universidad de Los Andes en Mérida, el día
viernes, 30 de Mayo del 2003.
¡Amigos, Merideños, compatriotas, estudiantes,
y si están presentes, estimados colegas!
Parece que soy muy calificado para hablar sobre la revolución. ¡Qué lástima, que Luis Tascón todavía no ha llegado! Por estas calles, por las calles de Mérida, yo recuerdo a Luis Tascón, un estudiante de ingeniería, manifestando en las calles, un hombre humilde, callado y flaquitíco; y yo gordíto, haciendo mucho ruido contra el apartheid, contra el racismo, contra el fascismo en mi país natal, por no decir mi “patria”, Sudáfrica. Entonces, no sé, si Luis Tascón se va a acordar de mí, pero yo sí lo recuerdo. Los dos fuimos catapultados hacia el frente de la revolución mundial, dentro de un lapso de tiempo muy, muy corto.
Ahora, mi tema es “la Revolución Bolivariana – un paradigma para el mundo”. Primero, quiero recordar a ustedes a algo interesante. En 1845/46, cuando Carlos Marx estaba en París, todo el mundo en aquella época fue “marxista”, y fue tan horrible que el mismo Marx, desde París, tenía que declarar “¡Yo no soy marxista!” (Risa del público). De la misma manera, les digo que “amo” a la oposición, y “amo” a los Bolivarianos, ¡pero la verdad, la amo mucho más! Por éso, no soy “Chavista” ni tampoco y ni siquiera “Lee-ista”, pero, si decir la verdad es ser un Chavista, yo soy un “¡super-Chavista!” (Aplauso del público.)
Ahora bien, “por ahora” hay muchos revolucionarios en este mundo; hay mucha gente que dice ser revolucionarios. Pero ¿quién sabe, qué es “la revolución”, y qué es un revolucionario? ¿Que es el objetivo de “la revolución”? ¿De dónde viene “la revolución”? ¿Quién ha fabricado el concepto de “la revolución”? Como ustedes saben, la monstruosidad que tenemos actualmente -- el globofascismo, el capitalismo corporativo -- nació en Italia del Norte en el siglo XII, dentro del contexto del feudalismo absolutista. Ahí han originado las primeras fábricas en forma de las casas de trabajo. Todavía en los siglos XII, XIII y XIV, no había ninguna revolución en Europa. Lentamente, con el avance económico del capitalismo, han
comenzado los primeros “disturbios”, los eventos políticos, el “bochinche político”, y la burguesía, en Italia, ha denominado este bochinche político “rivoluzione” o “rivoltura”. Entonces, camaradas, compatriotas: El concepto de la revolución fue un invento de la clase emergente burguesa, democrático-capitalísta. ¡Imagínense! La propia Revolución Francesa, que se está completando ahora, era una revolución inventada y preparada por la clase emergente de aquél entonces, la burguesía. Esta clase emergente tenía un socio, el proletariado, y luchaba contra el clero, la inquisición, el orden dominicano; contra el Estado de aquél entonces, que tenía como ideología el Catolicismo Romano. Luchaba contra la nobleza, los aristócratas, los oligarcas, contra el gobierno de “los mejores” -- arístos, kratos --, que estaba gobernando “por gracia de Dios”.
Entonces, ahí estaba el conflicto en el seno del feudalismo: el clero y la nobleza contra la burguesía y el proletariado. ¡Este conflicto es la esencia histórica de la revolución! Ahora, ¿cuando llegan las revoluciones? – Vivimos en un mundo muy unilateral, en un mundo, donde ustedes tienen problemas con su medio ambiente, donde hay una relación perversa entre la sociedad y la naturaleza. Esta relación perversa entre la sociedad y la naturaleza, desde hace milenios, es el proceso de trabajo, es la producción, el proceso de producción. Se llama “la historia” y ésto se ha degenerado en una relación de amo y esclavo. Este proceso histórico ha adquirido ciertos atributos debido a la división del trabajo, donde algunos trabajan físicamente y otros dan los ordenes intelectualmente ....
(Llega Luis Tascón bajo el aplauso del público. Franz lo saluda cordialmente
y le cuenta a Luis los recuerdos que tiene de él de los años ochenta.)
.... Bien, ¡estamos en la revolución! Entonces y retomando mi introducción, tenemos una relación perversa entre el medio ambiente y el llamado hombre, y ¡tengan cuidado con el “hombre”! Todos ustedes dicen que son “hombres”, “seres humanos”. Aristóteles claramente les ha dicho a ustedes quienes son: Herramientas, que hablan!, - no que piensan, sino que hablan. En otras palabras, loras para la clase dominante. Y ¿qué han dicho Voltaire y Montesquieu sobre ustedes, sobre mi, sobre mis compatriotas Africanos? Se han preguntado cómo es posible, que Dios el todopoderoso, que es la bondad en persona, pudo haber puesto un alma – y menos un alma bueno – ¡en un cuerpo tan apestado como el de un negro! ¡Éstos son sus teóricos políticos burgueses! Han dicho, que el Africano, el negro, la gente del Tercer Mundo, no sirven ni para el uso ni el abuso de la filosofía. ¡Este es el verdadero hombre hablando, y ustedes son los “no hombres”, ¡pero es difícil de explicar ésto a ustedes!
Entonces, la revolución es un invento de la burguesía democrática-capitalista, esto primero. Segundo, he explicado anteriormente, que el proceso de trabajo, la historia, es un sistema cerrado. No existe otra cosa que este mismo sistema. Es un uni-verso, y ustedes están estudiando en una uni-versidad – no en una diversidad, ni multiversidad, ni poliversidad, sino en una uni-versidad, en el “unomnia”; en griego se llama hen kai pan, “el uno y el todo” – no hay más nada. Así que todo lo que está pasando en este mundo, está pasando “adentro”, dentro del sistema mundial; y sólo se puede cambiar al mundo dentro del sistema. No existe ninguna salida, ningún “éxodo”, a pesar del hecho, de que sí se habla de un éxodo en el Viejo Testamento.
Los mismos filósofos, los teóricos políticos de la ilustración como Immanuel Kant y después Hegel, han desarrollado la dialéctica, que explica el desarrollo interno de algo, de un sistema cerrado. En la dialéctica, dos cosas están opuestas - la afirmación y la negación del sistema. Entonces, dentro del sistema -- y sistema aquí quiere decir, el proceso de trabajo, la historia --, hemos tenido una contradicción, y como ustedes saben, contradicciones “no deben ser”. La contradicción histórica de la Revolución Bolivariana de hoy ha comenzado con las revueltas, con la “oposición” de los esclavos antiguos en Egipto y en Grecia antigua contra sus amos. Ha comenzado con Espartaco, el famoso líder de los esclavos, ha continuado en la Edad Media temprana con los mismos cristianos originarios, con los verdaderos cristianos, discípulos de Jesu Cristo, los comunistas y “cooperativistas” originarios, como en la Revolución Bolivariana. Al mismo tiempo en esta época remota había otra revolución social -- entre la sociedad esclavista y la sociedad feudalista, y se desarrolló una ideología, una sobre-estructura para la nueva sociedad. --Escuchen bien, porque después voy a comentar en cuanto a la relevancia de ésto para la Revolución Bolivariana. Entonces, cuando se había destruido al materialismo, equivalente a la negación dentro de la sobreestructura de la Grecia Antigua, cuando esta negación había sido relegada a África y los países Árabes para luego ser retomado por Avicenna, Averroes y Avicebron, llegó la época de la oscuridad, de la inquisición, del orden dominicano a Europa. ¿Qué había pasado? Había sido necesario, que los “jinetes de la Apocalipsis” de aquél entonces -- en este caso fueron tres: un esclavo, Epíteto, un estadista, Seneca, y un filósofo rey, Marcus Aurelius -- , convirtieran el Cristianismo Originario en el Catolicismo Romano, y ésto fue lo que fue exportado hasta aquí, y que ha destruido todas las cosas espirituales autóctonas de ustedes, a todas sus propias creencias, ¡ésto fue parte de la conquista de la América Latina!
Yo no tengo nada contra Dios, no tengo ningún problema con Dios, y Dios tampoco tiene un problema conmigo (risa del público), pero, como he dicho a ustedes anteriormente, ¡tengo que decirles la verdad! Aunque es difícil y duro de escuchar la verdad. Así que se desarrolló una sobreestructura en la Edad Media, en la cual se encuentra el Estado, la religión, la filosofía, la ética, la moral y todas estas cosas. Y ésto fue insertado de manera muy fija, en un sistema geocéntrico, con la producción atada a la gleba, los siervos perteneciendo a sus amos, y donde no había movimiento, y no había libertad. Ustedes van a ver qué es lo que la Revolución Francesa después haría con la libertad para romper una sobreestructura, donde la Iglesia y el Estado estaban juntitos. Ahora, ¡no necesito explicarles a ustedes, qué ha pasado en la Inquisición Española, no necesito explicarles a ustedes, qué ha pasado con las mujeres en la hoguera de la Edad Media! Era la misma situación en aquél entonces como la de hoy a escala mundial en Bagdad y Kabul, y lo que es peor, justificada “por gracia de Dios”. ¡Esto se dio gracias a la transformación del Nuevo Testamento en una ideología religiosa en la Edad Media!
Entonces, ¿qué había pasado?, y esto es importante ahora para la Revolución Bolivariana. Dentro del seno del sistema feudalista absolutista, el germen del capitalismo se había desarrollado desde el siglo XII, lentamente conquistando el poder económico, y este poder económico se reflejó en los pensamientos de los autores que ustedes están estudiando en mis clases, como lo son Maquiavelo, Hobbes, Locke, Hume, Smith, etc. Son los pensadores -- y esto es importante aquí --, que estaban preparando la teoría política, la teoría para la Revolución Francesa. Rosa Luxemburgo y Lenin lo han explicado clarísimo: “Sin teoría revolucionaria, no hay revolución.” ¿Ustedes ven, por dónde voy en cuanto a mi crítica constructiva, pero también mi ayuda infinita a la Revolución Bolivariana?
Así que, a través de los siglos, la burguesía estaba preparando su teoría revolucionaria. ¡Esta misma teoría revolucionaria se iba a convertir después en la ideología democrático-burguésa, capitalista! Ahí está la relevancia de estudiar los autores que estamos tratando en mis clases: ¡estos autores formulan la sobreestructura y la ideología venidera. Al fin del siglo XVIII, económicamente, la clase burguesa ha tenido el poder económico. Lo que hacía falta todavía, fue el poder político. Ahora viene algo triste. No hay revolución en la historia que se haya hecho pacíficamente. No porque los teóricos son violentos, sino porque la reacción del viejo régimen contra lo nuevo, lo original y auténtico, es violento. Y precisamente este mundo en que estamos viviendo, el mundo capitalista-corporativo, es muy violento. El capitalismo ha llegado a esta tierra con sangre, sudor y muerte desde su cabeza hasta sus pies. Este sistema, que habla de “paz mundial” en este momento, fue el sistema más terrorista en toda la historia. No necesito recordar a ustedes al tráfico transatlántico de esclavos y que ha pasado con los pueblos de África, ni tampoco que ha pasado con los Amerindios aquí en América Latina. No necesito recordar a ustedes que ha pasado con
las pobres mujeres en la Edad Media. No necesito explicar a ustedes el fascismo y nazismo de Mussolini y Hitler, ni las atrocidades del Estalinismo, ni las bombas atómicas encima de Nagasaki y Hiroshima, ni tampoco olvidando las bombas encima de Bagdad y Kabul, y ¡tenga cuidado Caracas! Esto es el sistema real, el mundo real en que estamos viviendo.
Y regresando a la Revolución Bolivariana, cómo ha tomado el poder político esta última es muy diferente a cómo tomó el poder la Revolución Francesa. Esto indica, que hay una diferencia entre la Revolución Bolivariana y la Revolución Francesa, que la Revolución Bolivariana es la primera revolución que sale del ámbito de la Revolución Francesa, que todavía no está completa. ¡Miren y comparen cómo ha llegado al poder político la Revolución Bolivariana y cómo ha llegado al poder político la Revolución Francesa, nuestra hoy clase dominante a escala mundial! La primera llegó con la votación del pueblo, la última con la guillotina, ¡con el régimen del terror! La misma burguesía, ellos mismos lo han llamado así. Y son traicioneros, como los oligarcas aquí, y como algunos que han ayudado a la Revolución Bolivariana, como Alfredo Peña y Miquilena, traidores. La burguesía ha traicionado a su socio, el proletariado, y por éso resultó incompleta la Revolución Francesa; por éso surgió ahí una especie de “burguesía radical”, la llamada “Izquierda Hegeliana”: ¡Carlos Marx y Federico Engels! Ahí salieron, por esta razón, por una traición que dura hasta hoy día. Ahora bien, he explicado que al fin del siglo XVIII, teníamos la clase burguesa, cuyo modo de producción, económicamente, ya estaba en el poder. Y la revolución en Francia y luego en otras partes de Europa, fue sencillamente el capturar el poder político. Y si ustedes estudian todas las teorías políticas, inclusive las marxistas, van a notar que no hay Estado y menos una democracia, donde el poder político y el poder económico se encuentran en manos diferentes. Dentro del sistema, el Estado garantiza y cuida los intereses de las clases dominantes, los intereses económicos, capitalistas.
Aquí en Venezuela ustedes tienen algo muy raro. Cosas muy raras pasan en Caracas -- no sólo “milagros”, sino también realidades. Y la realidad es, que no sabemos con precisión, qué precisamente tenemos en Caracas. Porque ésto no es ni un movimiento de liberación, y en cierto sentido no es ni siquiera un Estado. Ésto es lo que ha causado los problemas de los últimos cinco años, porque el poder político y el poder económico no corresponden, el poder económico estaba y sigue estando en las manos de los Capriles, Mendozas, Cisneros, etc. Peor aún, el corazón central del país, el corazón económico, estaba en las manos de la CIA, de Norteamérica. ¡Que uno diga la verdad, y punto! Entonces, ahí ha comenzado el problema. Y el problema de la Revolución Bolivariana fue precisamente conquistar el corazón de Venezuela, el poder económico, PDVSA. Pero no sólo es PDVSA, porque todavía los oligarcas, los capitalistas internacionales, tienen el poder económico en Venezuela.
Ahora, ¿cómo vamos a clasificar todo ésto? ¿Por qué la Revolución Bolivariana se encuentra ahí a la vanguardia de los cambios, de las transformaciones internacionales? ¿Qué está pasando? – Primero, hay una razón, no es casualidad que Venezuela se encuentra ahí, porque Venezuela, en un mundo que tiene problemas energéticos, es el número cuatro o cinco en el lugar de la producción mundial de petróleo y lo más cerca geográficamente a los Estados Unidos. Así que ¡el “oro negro” es el problema! Pero no sólo esto. ¿Qué ha pasado, estructuralmente, en el mundo, a través de las últimas décadas? -- Ustedes saben, que si algo no sirve, se bota en el basurero. Si millones de “vacas locas” no sirven, se les quema en el fuego del mercado mundial, se les mata. Entonces y segundo, hay un cambio estructural a escala mundial, donde la fuerza de trabajo física-manual ya no sirve más. En el mercado mundial, medido en importaciones y exportaciones, el comercio principal se efectúa entre los países metropolitanos, y con productos, que no provienen del trabajo físico-manual. Ha llegado la época, donde la gente, falsamente, están hablando del “trabajo intelectual”, de la “propiedad intelectual”. Pero miren que pasa: De todos los 6 billones de trabajadores en el planeta, sólo un 0.76 por ciento está produciendo las mercancías relevantes en el mercado mundial en el intercambio entre los países metropolitanos. En otras palabras, económicamente, en el nuevo modo de - yo no se si “post-producción” o “creación” o qué es – ya no tiene relevancia la producción físico-manual de millones de esclavos asalariados.
Si estudian el comercio internacional, África casi no aparece más, con un uno por ciento de participación; y con todo el petróleo de América Latina, ésta llega probablemente a dos o tres por ciento. Esto es el contexto estructural del problema de la Revolución Bolivariana. Les he dicho, que lo que no sirve para el sistema, simplemente se bota y se mata. Y en cuanto al trabajo físico-manual, hace mucho tiempo, las Naciones Unidas y otros grupos han planteado el genocidio, la masacre, el holocausto mundial. ¿De donde piensan ustedes viene el SIDA? ¡Está probado, que el SIDA es parte de las armas de guerra “ABC” del Pentágono! Si no lo saben, el virus del SIDA fue fabricado en los laboratorios de guerra del Pentágono. Ha llegado a través de los programas de vacunación de las Naciones Unidas a África, en una especie de experimento de control de crecimiento de población. La masacre de Rwanda tiene sus orígenes en determinados intereses de Europa y EE.UU y con el propósito de que la población se masacre entre sí; las “nuevas guerras” de los EE.UU. a escala mundial no sólo tiene que ver con el petróleo, sino es el comienzo de la masacre de billones. ¡Y ya ni siquiera necesitan un pretexto!
--¿Por que? – Por lo que ha pasado en 1789 y 1830 en Francia y en Inglaterra, donde dominantemente, en microcosmos, la burguesía ha tomado el poder, y teniendo el poder económico y político en el plano nacional, éste sistema se desplegó a través de la tierra en los últimos siglos. Y lo que acabo de explicar ha llevado a que la producción mundial hoy día está en las manos de pocos. Como ya Lenin ha explicado, hay una inmensa centralización y monopolización del poder de todo tipo, la que hoy se concentra en las manos de la América Corporativa. Lo que falta todavía y lo que es completado por la globalización, que es en realidad el globofascismo -- la cara verdadera de la democracia y del capitalismo --, es la conquista del poder mundial. ¿Por qué se requieren “cambios de regímenes” en Iraq, en Venezuela, en el Congo? Porque los pocos - como aquí Chávez con la Revolución Bolivariana – quienes todavía están resistiendo por alguna razón, tienen que ser acabados, para introducir el Cuarto Imperio a escala mundial.
Esto tiene un efecto en cuanto a los Estados Nacionales, en cuanto a la soberanía – y ahí viene otro punto importante para la Revolución Bolivariana. El desarrollo de los Estados nacionales y de la soberanía fue producto de cierta época dentro del desarrollo del capitalismo. Este ya no es el momento de la soberanía nacional, porque en cierto sentido, ya es una realidad el Estado Mundial, el “Cuarto Reich”. Esto es el problema. Y ustedes ven, que es lo que ha pasado con la soberanía de Afganistán y de Iraq. Ahora, la cosa se ve muy oscura, pero precisamente en lo que he tratado de explicar se encuentra la solución. Porque primero uno debería saber de qué se trata, ver la realidad, y luego a partir de esta misma realidad desarrollar su teoría.
Ahora bien, hay algo en la historia, en la dialéctica, en el sistema interno, que se llama el desarrollo igual, desigual y combinado. En lo combinado opera la dialéctica, en lo igual la lógica formal. No todo pasa al mismo tiempo en el mismo espacio, pero constituye una totalidad. -- De todos modos, en la realidad, en el “mundo objetivo”, como Immanuel Kant ha explicado a ustedes, el tiempo y el espacio son “inventos”, formas del intelecto. No son reales. Fueron descubiertos e introducidos por el mismo sistema capitalista en función de la misma producción, para calcular la ganancia y para calcular cómo explotar, dominar, discriminar, militarizar y alienar. Pero más allá de esto hay otras cosas, como ha dicho el Hamlet de Shakespeare a Horacio: “¡Hay más cosas en el cielo y en la tierra que con lo que tu filosofía sueña!”.
Hay muchas cosas en este mundo, como precisamente el “milagro de Caracas”; ahí ha pasado algo nuevo, algo original, algo auténtico. – Ustedes deben tener mucho cuidado con “lo nuevo”. Porque existe una costumbre de poner estas tres letras, “neo-”, frente de cualquier cosa, y ahí está lo supuestamente “nuevo”. El fascismo es el fascismo o no, el liberalismo es el liberalismo o no, el colonialismo es el colonialismo o no, no existe “neo-fascismo”, “neo-liberalismo”, “neo-colonialismo”. -- ¿Qué es entonces lo nuevo? Debido a un sistema cerrado, ni siquiera ésto se nos ha enseñado. En mi libro, “La Teoría-Práxis de la Revolución-Emancipación”, he explicado de qué se trata con lo nuevo, con lo original: Algo sólo puede ser verdaderamente nuevo, cuando nunca ha ocurrido antes, y cuando no va a repetirse jamás. La práxis es nueva en este sentido, porque si se repite, se convierte en práctica. E igual pasa con la teoría. Si la teoría se repite, porque ya no corresponde a su tiempo real, se convierte en ideología y deja de ser teoría. ¡Tenemos demasiada ideología! – Entonces y retomando lo nuevo en cuanto a la Revolución Bolivariana, ¿dónde en el mundo jamás se ha realizado un contrato social? Ustedes, que han estudiado su Hobbes y Locke, ¿acaso los Europeos, aparte de la “constituyente Francesa”, han convocado una constituyente con el pueblo decidiendo sobre un contrato social? ¡Imagínense lo nuevo, lo original que significa en Venezuela la Constitución! ¡E imagínense además lo que pasó en Caracas entre el 11 y el 13 de Abril del 2002! ¿Dónde en el mundo jamás ha pasado algo así? ¡Esta es la prueba de lo nuevo, de lo original de la Revolución Bolivariana! Lo nuevo es dejar atrás la Lógica Formal y la Dialéctica, salir de los dos lados del mismo asunto, salir de la dicotomía del “mal” y del “bien”: “Chávez es un diablo”, “Estanga es un diablo”, un “Chavista” – horrible, ¿qué cosa es ésta? (Risa del público). ¡Hay que salir de la moral bivalente que fue inculcada en sus mentes! Y ¿cómo se deja ésto atrás? Sí existe una manera de “éxodo” de este modo de producción, de este catástrofe, este desastre internacional: “Ni – ni”. Y ésto ha sido prohibido por la tercera ley de la Lógica Formal: Ni bueno ni malo, ni correcto, ni falso. Entonces uno tiene que salir, y les he dicho, que la Revolución Bolivariana no es ni Estado, ni movimiento de liberación. Está saliendo de estos parámetros. Y tiene que salir aún más, hacia ni poder económico, ni poder político, ni teoría, ni práxis. ¡Imagínense!
¿Qué quiere decir esto concretamente? Concretamente, hay muchas cosas que la gente, que el pueblo, que el soberano todavía no ha hecho. No se le ha enseñado a actuar por sí mismo, pensar por si mismo, superar por sí mismo. Ésto, el gobierno de Chávez, con sus escuelas Bolivarianas y sus cooperativas y con todo que se les puede criticar, por primera vez está tratando de introducir en Venezuela: ¡Que uno piense por sí mismo, actúe por sí mismo, y que uno se sobrepase a sí mismo! ¡Y precisamente ésto es lo que ha pasado en Venezuela entre Abril 11 y 13! --- ¿El directivo nacional, los ministros? -- ¡Escondidos, llorando! ¿Chávez? - ¡En La Orchila! ¡No sé, dónde estaba Luis Tascón! (Risa del público) Pero el pueblo, de y por sí mismo, salió. ¡Y ésto es el milagro, ésto es el paradigma a escala mundial: que el pueblo comienza a pensar, actuar, y a sobrepasar a sí mismo! (Aplauso del público).
Sólo me queda por decir, “¡Viva Venezuela!” “¡No puede ser!”, “¡Chávez no se va!”.
Aplauso del Público.
Respuestas del Prof. Franz J. T. Lee en el ciclo de preguntas hechas en el Foro convocado por el movimiento estudiantil Utopía 78, titulado: “Situación actual de la Economía Social y Medios Alternativos en Venezuela”, con el diputado Ing. Luis Tascón en la Universidad de Los Andes en
Mérida, el día viernes, 30 de Mayo del 2003.
En la transcripción de la cinta hemos tratado de mantener el flujo original de la charla tal y como fue dada; sin embargo, nos hemos permitido hacer unas leves correcciones donde fue necesario como sacar repeticiones redundantes y agregar breves ampliaciones donde hacía falta completar una frase o parte de una frase.
Precedió una breve reseña de las actividades políticas y académicas del Prof. Lee, leída por uno de los organizadores del evento, en la cual destacó la lucha de vida a muerte durante tres décadas contra el antiguo régimen del apartheid en Sudáfrica de este luchador social de origen Sudafricano.
Ciclo de preguntas
Franz Lee:
Primero, ¡ustedes me hicieron lo que se llama unas “madres” preguntas! La primera pregunta es: ¿Cual o qué es la teoría o la ideología o el dogma de la Revolución Bolivariana? La segunda pregunta es, si la Revolución Bolivariana en verdad es una revolución o sólo un cambio de apariencias, de modo que unos salen del palacio de Miraflores y otros entran. - Claro, esto no es una revolución, sino es otra cosa. - La tercera pregunta es sobre la constituyente universitaria aquí en la ULA. En la cuarta pregunta quieren saber, qué es el fascismo y si los EE.UU. en este momento son una nación fascista.
Para ayudar a contestar la pregunta en cuanto a la teoría revolucionaria, o el dogma o la doctrina o la ideología de la Revolución Bolivariana, sugiero que lean mi libro que ya fue escrito hace mucho tiempo, fue mi trabajo de ascenso a profesor asociado aquí en la ULA, y lo pueden bajar del Internet. El título es muy claro: “Teoría-Práxis de la Revolución-Emancipación”. Y los capítulos precisamente están tratando las preguntas, ¿qué es la ideología?, ¿de dónde viene el concepto de la ideología?, y ¿qué es la revolución?, ¿de dónde viene el concepto de la revolución? Todo esto está tratado allí, y sobre todo la cosa más importante: ¿Qué es la emancipación? ¿Qué es la diferencia entre la revolución y la emancipación?
Yo voy a comenzar allí. En mi exposición les he explicado, que la revolución es el descubrimiento e invento de la misma clase que queremos tumbar. Eso es lo difícil de entender y es también la explicación de por qué ninguna revolución ha tumbado el capitalismo/imperialismo hasta hoy día.
Ustedes deberían entender, que la teoría revolucionaria de casi todos los movimientos de liberación alrededor del mundo, tiene sus orígenes en el contexto de la Revolución Francesa, gracias a la traición de la burguesía a su socio, el proletariado. Entonces, ahí surgieron primero capitalistas radicales democráticos, ellos se llamaron “socialdemócratas” y no tenían nada que ver con la socialdemocracia moderna, ni mucho menos con los adecos de hoy día.
Ellos querían completar la Revolución Francesa. ¡Marx no estaba contra el capitalismo, al contrario, estaba a su favor! Marx había visto en el capitalismo la posibilidad de cambiar el mundo, y les dijo a los pueblos del “Tercer Mundo”, que podrían ver a su futuro en el espejo de Europa, de Inglaterra, de Alemania de aquél entonces, ¡imagínense! Y Marx había esperado ver todavía en su propia vida llegar a realizarse la revolución socialista. Pensaba, que el capitalismo no es sino una etapa en la marcha hacia el socialismo y el comunismo.
Así que la revolución en su origen histórico es parte de la Revolución Francesa. Ahora sí tengo un problema, y es el problema de la Revolución Bolivariana. En realidad no necesito explicar ésto. El mismo Chávez en su entrevista con Martha Harnecker ha explicado, que ésto es el problema de la Revolución Bolivariana: no tiene teoría revolucionaria. Luis también ha explicado, cual es el problema. Pero quiero por lo menos indicarles de qué se trata aquí.
Anteriormente, he hablado del desarrollo igual, desigual y combinado en el mundo. En cuanto a los fines, los objetivos que uno tiene, también existe algo que se llama el plano inmediato, el plano a mediano plazo y el plano a largo plazo. La pregunta que estamos tratando aquí no cae en el plano de lo inmediato. Me puedo imaginar, que hace una década o más, Chávez y sus camaradas han comenzado a pensar de qué y cómo hacer para cambiar la situación en Venezuela, porque Venezuela nunca había tenido una revolución social. Entonces, uno tiene que comenzar en la realidad, no se puede comenzar con “El Capital” de Marx, ¿quien va a entender esto? Y, ¿qué es lo que razonablemente podemos entender nosotros, los Venezolanos? ¿Cómo se puede movilizar y organizar al pueblo? ¿Dónde estaban los Venezolanos hace diez años, y dónde están hoy? – Cargaban y cargan la herencia histórica del desastre que fue el colonialismo, el Puntofijismo, el bipartidismo adeco-copeyano. Y – lo siento mucho – el desastre que es la Iglesia, porque fue una religión europea colonial importada (aplauso).
Claro, porque la gente tiene cierta concepción de la historia, que se les fue enseñada de la siguiente manera: un “gran Dios” hace la historia, una “gran idea” hace la historia. El hombre pequeño, este hombre o esta mujer de la cooperativa de que Luis estaba hablando, no tienen ideas. Es en la universidad donde uno aprende las “grandes ideas”; el hombre común no tiene nada que decir. Entonces un “gran Dios” hace la historia, o un “mesías” si se quiere. Un “gran hombre” hace la historia, toda la historia es una historia de “grandes hombres”, de vez en cuando es una mujer, convertida en una Margaret Thatcher, en otras palabras, una hembra que en realidad es macho. Así que, “grandes hombres hacen la historia” y de esta misma concepción surgen los “grandes pueblos”, la “gran raza”, la “raza aria” que hace la historia. Y esta noción también se encuentra dentro de la religión.
No fue por nada, que aquí llegaron la gente que “descubrieron” a América, y ni siquiera fue “descubierto” por los Europeos, sino que los Africanos estaban aquí en América ya siglos antes que los Europeos, y ustedes no lo sabían. Cristóbal Colón no ha descubierto ningún América, ¡esto es otro gran mito! El asunto es que el “descubrimiento” fue seguido por la pacificación, que vino con sus misioneros, con el mismo cristianismo, y al final vinieron los militares.
¿Saben qué es lo que los Africanos, mi pueblo, dicen en África? - Han llegado los Europeos y nos enseñaron a rezar, diciendo: ”Cierran sus ojos” – por éso Chávez tiene que decir después “ábrenlos” – y cerraron los ojos, “dénme sus manos”, y pusieron la biblia dentro, y cuando ellos volvieron a abrir sus ojos, tenían la biblia en la mano y toda su tierra, su ganado y sus recursos no estaban más. ¡Esto fue la función del cristianismo colonial! (Aplauso)
Entonces ¿dónde tenía que comenzar la teoría revolucionaria bolivariana? - En la sobreestructura del feudalismo que todavía está aquí, donde 90 % de nosotros somos cristianos católicos romanos, ahí es donde tiene que comenzar. Tiene que comenzar donde Marx ha dicho: “Esto es el suspiro de la criatura oprimida, esto es el corazón de un mundo sin corazón, esto es el alma de un mundo sin alma” y sólo al final ha dicho: “esto es la droga, el opio del pueblo”. (Aplauso)
Uno no comienza con la teoría en el cielo, sino en la tierra. Ahí, donde estaba, donde están los sentimientos más sagrados del pueblo, no hay ningún problema con estos sentimientos.
La cara verdadera de este sistema – y ahí ya estoy contestando la otra pregunta – es el fascismo, y esto es el secreto más guardado del sistema, que nadie de los billones de trabajadores sepa que esto es un sistema de explotación económica tanto de los recursos naturales de la naturaleza misma, como del hombre y su trabajo físico. Que nadie sepa, que esto es un mundo de dominación política, donde el amo domina al esclavo y punto, dentro de una estructura que se llama el Estado. Esto es otra cara del fascismo. Cuando la cosa anda bien, opera la democracia, cuando hay problemas de recesión etc., opera la represión abierta, el fascismo. Entonces el fascismo es la cara verdadera, desenmascarada del sistema en que ustedes viven.
Otra cara más del fascismo es la discriminación social, el racismo y en mi país he luchado toda una vida contra esto. No hay capitalismo sin racismo y no hay racismo sin capitalismo. No existe nadie quien haya nacido y sido socializado y educado en el capitalismo, que me dijera a mí, que no es un racista. Hasta yo mismo tengo que pelear contra esto cada día, viniendo del sistema de Apartheid de Sudáfrica. Cuando yo llegué a este país de ustedes, todo el mundo estaba haciendo bromas de tipo ¿cuál es el nombre de un Africano? - Se llama Negro! ¿Y cuál es su apellido? - ¡Mierda! Y, ¿Por qué Andrés Eloy Blanco tiene que decirles a ustedes: “por favor, ¡píntanme angelitos negros!”? En realidad debería pedir: ¡"No me pintan ni angelitos negros ni diablitos blancos"! (Aplauso)
¡Ahí es donde tiene que comenzar la teoría revolucionaria!, ¡ahí Chávez y todos tienen que comenzar! ¡Tienen que desenmascarar el racismo, la explotación, la dominación en el mismo cristianismo colonial, en la misma religión farisea oligarca!
Lo otro es que debido al “gran hombre”, que “hace la historia”, la gente está acostumbrada a hablar de la “patria”, ¡yo no sé por qué aquí no hay “matria”! Aquí todos son compatriotas, ¿por qué no “comadres” o “commatriotas”? - Esto es otro problema, el de la discriminación social: ¡la discriminación de la mujer, la discriminación de los niños en la calle! Comparado al hombre, la mujer negra está triplemente discriminada. Entonces, hay que comenzar con esta problemática. Por esto tienen ahora un “Banco de la Mujer”, para ayudarla, precisamente por eso. Hay que comenzar con el machismo aquí, pero al mismo tiempo, también hay que comenzar con otra cosa: si alguien “pequeño” dice algo, nadie le cree. Tiene que ser Bush o Rumsfeld o el Rey del Kama Sutra.
Hay muchos “grandes”, como José Martí, Simón Bolívar y Francisco Miranda en América Latina, y como Patrice Lumumba o Kwame Nkrumah en África. Y ahora, debido a la situación del desarrollo desigual, en la sobreestructura de Venezuela, donde ustedes eran la bella durmiente durante décadas, debido a los oligarcas que estaban aquí en el poder, parcialmente la sobreestructura de Venezuela ha quedado en la época de Simón Bolívar y de Simón Rodríguez. ¡Tienen que comenzar ahí! Y Bolívar, ¡claro que sí, fue todo un revolucionario! Y Miranda también. Pero imagínense lo que Miranda estaba haciendo, ¡él estaba peleando en la Revolución Francesa! Y la Revolución Francesa – como ustedes han estudiado en mis clases – estaba acabando con la sobreestructura del feudalismo, luchaba por la separación de la Iglesia y el Estado. Estaba preocupado de la reforma agraria, construyendo el Estado nacional, la soberanía. Todas estas son las tareas de la Revolución Bolivariana hoy, en este mismo momento. Ahí es donde uno tiene que comenzar, tiene que acelerar los procesos revolucionarios históricos.
Y, ¿por qué pasa ésto hoy aquí? - Porque no todo en este mundo acontece al mismo tiempo. Venezuela no se encuentra exactamente en el día 30 de mayo del año 2003. ¡Hay países y conciencias en este mundo, en la misma Venezuela, que todavía están en Grecia Antigua! Uno puede ir al Páramo aquí, donde viven unos campesinos humildes, quienes, debido a un sistema educativo que no sirvió para nada, todavía piensan que la tierra es plana y no se mueve. ¡Esto es la desigualdad en el desarrollo! Otros, como Presidente Chávez, se encuentran ya en el año 2021. Esto son los problemas que teóricamente la Revolución Bolivariana tiene que tratar.
Pero hay algo más - y así contesto otra pregunta, que tiene que ver con este mismo contexto – y les voy a contar rápidamente otra pequeña historia. Un “descubridor” como muchos otros, el capitán Británico, James Cook, llegó a Polinesia para “descubrir” y colonizar. Llegó con su barco grandísimo, aproximándose a estas islas. Y los llamados nativos estaban alegremente jugando en la playa y no había ningún problema, eran lo que Rousseau denominó los “buenos salvajes”. ¡Y ellos no podían ver este barco grande, porque su cerebro no lo vio, porque uno no ve con sus ojos, sino con su cerebro! Uno no ve lo que no está en el cerebro, no importa los ojos más grandes y azules. El capitán James Cook estaba anotando en su diario, que sólo cuando vieron a las pequeñas canoas bajando del barco para llegar a la playa, los nativos se dieron cuenta de su presencia, se asustaron y corrieron de la playa.
Ahora bien, no importa, cómo el capitán James Cook se esfuerza para tratar de explicarles a los Polinesios que existe una ciudad gigantesca llamada Nueva York con rascacielos, o que existen colonias británicas o portuguesas o españolas en Guyana, en Angola, en América Latina, para ellos su mundo es su isla, y nada más. De manera análoga, si yo voy a tratar de explicarles ahora el problema que tenemos aquí y qué es lo que tiene que captar la Revolución Bolivariana, es un caso igual de difícil por no decir imposible. Imagínense si yo tuviese que explicarles a ustedes, a los “Polinesios”, que los EE.UU. tienen bases militares en la Luna y en Marte, y que tienen a su disposición una “nueva” energía superior a la proveniente del petróleo, descubierta por Nicola Tesla al principio del siglo pasado, y que tienen aparatos tecnológicos inéditos, interpretados y velados como “OVNIs” de tipo que hace apenas unos días volaron sobre la región Baku del Mar Caspio, y que cada noche están saliendo de Los Alamos en EE.UU.; los famosos “platillos voladores” que utilizan esta nueva energía, perteneciente a un “futuro” modo de producción, o mejor dicho “creación”.
Imagínense que yo tuviese que explicarles a ustedes de qué se trata en realidad con la llamada nanotecnología, que es la tecnología a nivel de los átomos, o de qué se trata con el proyecto de manipulación atmosférica, HAARP, el cual manipula la ionosfera del planeta y puede emplear la misma naturaleza, los fenómenos climatológicos como arma de destrucción; o de qué se trata con la tecnología para producir terremotos. Yo no sería sorprendido que lo de Vargas fue un experimento de manipulación atmosférica desde Alaska, EE.UU. dónde está la base de HAARP. Con esto se puede afectar a todo un país, enviando ondas de frecuencia extra corta reflejados por la ionosfera, y se puede poner a dormir a toda Venezuela o a volverle loca a toda la gente. Pueden afectar a Miraflores para que el presidente no pueda contar hasta tres. ¡Estos son las armas que tienen disponibles! ¡No se pueden imaginar qué es lo que han aplicado en Bagdad!
Entonces, cuando yo trato de explicarles este mundo desconocido a ustedes, ¡viene el “síndrome de los polinesios” y me van a declarar loco de remate! Aquí nadie de nosotros vive realmente en el presente, el mundo real y presente está muy lejos. El ejército de los EE.UU., el Pentágono, la OTAN en su tecnología y conocimiento, ¡son 1000 años más avanzados comparado a lo que estamos enseñando aquí en la ULA! Pero hay una cosa que ellos sí no la han descubierto, que tiene que ver con la uni-versidad y el uni-verso. Ellos han quedado, con todo su conocimiento avanzado, dentro de la lógica-formal y de la misma dialéctica. No han postulado más que ésto: unilateralidad, unidimensionalidad, y no han entrado todavía en el dominio del “ni...ni...” .
Ahora, el sistema que tenemos y en el que vivimos tiene una quintaesencia. Los diferentes modos de producción - el feudalismo, la sociedad esclavista, el capitalismo - son diferentes formas, apariencias del mismo proceso. Al final o dentro del siglo XX, cuando había llegado una crisis gravísima en Europa, que fue una crisis de sobreproducción que es lo mismo que está pasando hoy a escala mundial, llegó la llamada “gran depresión”. Y en momentos como éstos, de la “gran depresión”, el sistema deja caer todas sus máscaras y muestra su cara real: el fascismo. Y esto no sólo concierne al sistema en su totalidad, sino a cada uno dentro de la sociedad, y se vuelven reconocibles los Miquilena, los Peña - todos. Se separa el grano de la paja, se sabe con precisión cuales son los chivos y cuales son los ovejas. Esto pasa en los mejores tiempos y en los peores tiempos. Esto ha pasado también en la Revolución Francesa.
Entonces, en el momento que pasa esto, ahí se ve la realidad, la quintaesencia del sistema: la explotación económica, la dominación política, la discriminación social, la militarización, la alienación humana. Si los Bolivarianos no acaban con la explotación económica, van a tener un problema. En el poderoso campo de la dominación política, ahí sí están haciendo muchísimo, lo han capturado y lo están transformando. En lo que concierne la discriminación social, han avanzado también, porque ya no va a llegar ningún Bolivariano más diciendo, que un Africano, alguien de color de piel oscuro, es un “negro mierda”. En el campo de la militarización, del terror militar, los militares de Venezuela han demostrado que los militares no sólo son para el terror, sino también para la defensa del pueblo. La última quintaesencia es la alienación humana. Se trata de cambiar la alienación y la destrucción del ser humano.
La máxima expresión de la alienación humana quizás es la famosa “clonación”. ¿Qué piensan ustedes para qué es la “clonación”? - Claro que sí, ya conocemos la anticipación de ésto en la historia humana, ya en la Biblia hemos tenido el primer caso de la “clonación”: ¡Eva ha sido clonada de una costilla de Adán! Esto era la primera “clonación” divina. O cuando Moisés lanzó su bastón frente al Faraón y el bastón se convirtió en una culebra, esto era un antiguo caso de “nanotecnología” Y ¿cómo Jesucristo podía cambiar agua en vino sin “tecnología atómica”? – Pero bueno, los EE.UU. hoy por hoy están haciendo todo esto, están destruyendo el ser humano y todo el planeta, (están creando criaturas para una posible sobrevivencia en condiciones no-naturales), esto es el problema.
Ahora voy a contestar la última pregunta en cuanto a la universidad. Como Platón ya ha explicado en la tercera parte de su libro “La República”, la educación tiene una determinada función. ¿Para qué sirve la educación? ¿Para qué es el proceso de socialización? - Mejor dicho, ¡la maleducación, la desocialización y desnaturalización! ¿Por qué? - Porque la educación tiene que servir a los intereses de las clases dominantes. En este sentido, ¡todo el sistema educativo de ustedes todavía es platónico! Los jinetes del Apocalipsis tienen que diseminar las ideas que mejor sirven a los intereses de las clases dominantes.
Entonces, todo el sistema educativo, todos los libros y autores que ustedes tienen en su biblioteca y todos sus programas están basados en un sistema que es vigente internacionalmente y que no está diciendo la verdad, que fue desarrollado perfectamente para cumplir con determinados fines. ¿Qué implica esto dentro de la universidad? Esto implica que hay que cambiar la relación entre profesor y estudiante. Esta relación es precisamente lo que define la universidad. ¿Qué es, hasta ahora, la relación profesor-estudiante? Ustedes mismos lo saben: ¿El profesor acaso no es el representante totalitario, él no es acaso el representante de aparato estatal, de los intereses de las clases dominantes, del jefe de Estado? ¡Esto es! ¿Y dónde se verifica esto? - En sus exámenes, porque ahí sólo existe y opera la lógica-formal: correcto y falso. ¡Lo que el profesor, la autoridad, el Estado dice es siempre lo correcto!
Este mundo contradictorio en que estamos viviendo, irónicamente no permite respuestas contradictorias. Entonces, es necesario de cambiar esto desde el kinder, desde la cuna misma. Hay que cambiar tantas cosas, hay que cambiar esta actitud de la mujer frente a su bebé, frente a sí misma en la cuna, que cuando es hembra dice que prefiere un varón, porque Venezuela tiene que ser un país de varones. ¡Ahí es donde hay que comenzar con los cambios!
Entonces y para finalizar mis respuestas, la teoría bolivariana tiene que comenzar donde estamos: con Bolívar, con Jesucristo, con la sobreestructura feudalista, con la situación revolucionaria, con el Estado, y tiene que llegar mucho más lejos. Y ésto todavía no es posible, porque lo que está pasando aquí está en la aurora, en el horizonte y depende de todos, no sólo de los Venezolanos. Depende de todo el mundo para traspasar todo lo que se llama dogmas, doctrinas, ideología, y hasta traspasar la teoría y la práxis. Porque lo que Venezuela todavía no sabe es que no está haciendo una Revolución Bolivariana, sino que está a punto de hacer una Emancipación Venezolana. (Gran Aplauso).
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