pandemonium  práxis-teoría  special  

No. 807

ENGLISH & SPANISH:

THE HISTORICAL CONTEXT OF ARMS PRODUCTION

By  Franz J. T. Lee

¿QUO VADIS? ¿QUÉ HACER?
¿QUÉ  PENSAR?

THE HISTORICAL CONTEXT OF ARMS PRODUCTION

By  Franz J. T. Lee

I am just wondering, why Man makes arms at all. What is the historical context of the armament production?

In fact, it has to do with the essence of Man, with his dire need to "survive",
with his fight against aggressive "Nature", against wild "beasts", and against other marauding, bloodthirsty, cannibalistic tribes.

Obviously, as Society, arms have to do with his "non-relation" to all these, to Nature. In fact, as his eternal survival fear expresses it, he is a miserable creature, some helpless mutation, or an experiment that failed, hence, he has been a misery from the very "start".

His "arms" against a violent, aggressive world were developed by means of his only "asset", his "brains", and thus, he made the stone axe, invented technology, began to work, to labour.  He made his bow and arrow, he used it to "survive", to kill, not only his prey, but also the other wild savages, belonging to some different "race" of homo sapiens sapiens.

Weapons, armament, fighting, killing, murdering, assassinating, all these
belong to the very "human nature" of Man, all across the millennia. He
violates Nature, Mother Nature, his own Mother, kills her as a witch, scolds her as a "bitch", and calls other "uncivilized" human beings "sons of a bitch".

This is the historical context of the current global, globalized war, of new weapons, of weapons of mass destruction. 

ABOUT WAR AND THEORIES OF WAR -- War, the Father of All Things

 However, everybody talks about war, some are in favour, some are against, others develop perfect war theories, some invent new theories of war. Yet, who reveals the very quintessence of war? Of the current war on Iraq?

Who tells us about the Belligerent, Bellicose Labour Non-Relations: Economic Exploitation - Political Domination - Social Discrimination - Global Militarization - Human Alienation? Let's briefly see what the labour world, the erudite patrian scholars,  understand by their concept "War"!

Let us recall what we have been taught about war, in the cradle, in the kindergarten, at school, at university, and in society in general. Let's look at some aspects concerning the official, political correctness of war theories and theories of war.

We'll just give the following corner stones of patriotic, patrian, belligerent ideology a fleeting scientific-philosophic glance: the evolution of theories of war, the causes of war, biological, ethnological, psychological, social, liberal, socialist, fascist and nationalistic war theories. 

How do the common folk, the "man on the street", the mob, the workers, the majority, see war? How do, according to official "statistics", 70% of Americans see their "new war"? What definition of war has been popularized among them  ideologically? Brain-washed from Brainwashington, by the mass media, millions see it as a skirmish, a vendetta, the fight against "terrorism", a conflict among national or international political parties and groups, whom they themselves generally have voted  democratically into power. These involve, inter alia, hostilities, demonstrations, protest marches, suicide bombers, the mother of all bombs, shooting, killing, dying for the patria, conspiracy and bombing of a considerable duration and magnitude.
 

Now, very simplified, how do our venerated, venerable social scientists and sociologists academically see this bellicose issue? In nuce, to the aforesaid, to this belligerent potpourri, they add the following: recognizability, that is, bellicose legitimism or belligerent legitimacy, ordained, institutionalized,  authorized by the United Nations, by international laws, by custom, tradition, culture, ethics and rules. For example, in medieval religious times, like in the case of modern Neo- or Anti-Darwinism, the "crusades" were designed by a Divine War Lord, by the Grand Designer.

Of course, not like in the cases of the current "New Wars", of the omnipotent Behemoth, the USA,  versus the Elf Iraq or the Dwarf Afghanistan, in the past,  in war, the fighting parties had to be sufficiently equal in power, in military power, to render the outcome uncertain for a while.

In other words, when "war" still had calibre and category, the above were usually classified as pacification campaigns, military expeditions against the natives, as exploration of the "New World", or even as interventions and reprisals. And, internally, when the "natives" resisted colonialism, they were called rebellions or insurrections, and, if they were strong enough and protracted, then only the "British Crown", the "Mother Countries", called them "colonial wars". Compared to all these, Bush's current corporate "pre-emptive" "war", his "full spectrum dominance", also Rumsfeld´s "right to assassinate" terrorists, they all just reflect a tragicomical caricature of the glory and nobility of previous metropolitan "great" wars.

Of course, here we cannot mention all the hundreds of theories of war; for every war in patrian history, from the point of view of natural and social sciences, there are dozens of conflicting, hostile theories, contradicting each other.

Surely, all these theories reflect definite, non-related, real, internal, universal changes in the international labour system. Each one expresses a particularity, a peculiarity of the same unitary, united, systemic World Order, of the Absolute Truth of Alienation, of Labour, of Man. They are different glimpses of the true fascist face of capitalism and imperialism. 

Of course, all the "wars" on the planet, prior to discovery and civilization, were classified as tribal feuds or religious crusades. Only around the middle of the 17th century, at last, limited wars were fought in the interest of individual sovereigns. Ever since, the art of manoeuvre and belligerent strategy became decisive.

After the political victory of the bourgeoisie, after the French Revolution, the definite capitalist objectives of war were broadened; their revolutionary ideas began to appeal to the working masses; now, not divinities, but revolutionary subjects were making war; Great Men were waging Great Wars. Thus, in   Post-Napoleonic Europe, Reason became  belligerent, Wars became rational, capitalistic, imperialistic. In fact, Reason, Capital and War became synonymous. 

In the fertile capitalistic womb of the Industrial Revolution, precisely this war approach was fecundated  by  the Prussian military theorist Carl von Clausewitz in his  well-known classic On War (1832–37). At last, the Father Of All Modern Wars, the European World War I, ushered in expansionist, imperialist, bellicose mass destruction and genocide. And now, nearly a century later, the Father of massive belligerent production of Weapons of Mass Destruction, who sold arms to Iraq, the USA, claims that Hussein is a threat to the "free world".  

Clausewitz, very cogently, very simply, defined war as a rational instrument of foreign policy: in his own words, as “an act of violence intended to compel our opponent to fulfil our will.”

But, the totalitarian character of contemporary wars did not fit into Clausewitzian theory of limited conflict -- new theories had to account for this new belligerent phenomenon: war as not being mainly a rational instrument of state policy; as from now onwards, war should also serve broad ideologies, should globalize "infinite justice", should annihilate "absolute evil". 

Across the first half of the 20th century, in all walks of life, the various conceptions of history, of making history, of salvation history, intermingled, they replaced each other; similarly, the corresponding theories on war were adapted to the ever-changing bourgeois society, to its production, religion and ideology.

This paved the road for the belligerent, systemic expansion of formal-logical war, directed against a double-bladed, Janus-headed Non-A: Communist and/or Fascist Modern Wars. Now, new eschatologies like the "rising of the proletariat" or the "coming into being of the master race" entered war ideology.

Euro-American-Asian World War II and the subsequent armament industry and the production of weapons of mass destruction, ushered in an avalanche of new theories of war. Inter alia, we have two main streams of current war theory and theory of war: the one attributing war to certain innate biological and psychological factors or drives, and the other attributing it to certain social relations (e.g., the class struggle) and institutions (e.g., NASA, Pentagon, Kremlin, NATO, the State).

Now, briefly, what is the ideological essence of Biological Theories? The ethnologists give Man innate drives, based on analogies drawn from animal behaviour, from "animal warfare", as the major cause of global wars. Essentially, the psychologist theory claims that the main cause can be found in homo homini lupus himself, in his wolfish, spiritual, human nature. The sociologists focus their explanations either on the internal organization of states or on the international system within which these operate.

Within the context of social theory, the approach of the early liberals is well-known, but after World War I, they began to accept the conclusion that an unregulated international society did not automatically tend toward peace and thus they advocated international organization, for example, the future United Nations, or even the NATO,  as a corrective. How "correct" they were and are, we could witness in the current War On Iraq! Thus, the liberals concentrated on political structures, to determine the propensity of states to engage in war.

Socialist or Marxist theories on war went to the other extreme; they declared the socio-politico-economic system of capitalist states as the primary factor of war. Ironically, the liberal and socialists theories eventually converged, see John Hobson and Lenin. Marx simply stated that war is permanently generated by the class structure of society. Of course, Stalin and his successors "revised" the socialist theory on war; they even signed a devil's pact with Nazi Fascism. 

Other theories imply that wars result ultimately from the allegiance of men to their respective nations and from the intimate connection between the nation and the State, e.g., racism, patriotism, We, We Americans.  As we know, this type of ideology not only led to self-determination of the nations, to  nationalism, but also straight to  national socialism, Stalinism, Fascism, Zionism, Apartheid and Nazism. The current USA is already well on its way, with its Patriot Acts, its "Home Land" and its "New Wars". 

Over the last decades, parallel, pacifist opponents of war came into being, some just want to "control" war.  Basically, they claim that War remains possible as long as individual states seek to ensure their own self-preservation and to promote their own individual national interests. Of course, in the last analysis, they favour a global solution, a World State, Globalization, to control the military actions of individual "aggressive" states.

Precisely this is the current legitimation of America's New War, its "Infinite Justice" against  "Absolute Evil" of belligerent States, such as Afghanistan, Iran, Iraq, Libya, Cuba, North Korea, Venezuela, etc. And therewith we have entered the epoch of Full Spectrum Dominance, pre-emptive, aggressive wars. 

Herewith I terminate my sojourn through the patrian theories on war, and their war theories. 

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¿QUO VADIS? ¿QUÉ HACER?

¿QUÉ  PENSAR?

Por  Franz J. T. Lee

Dentro del proceso eterno y universal de la materia, el pensamiento humano, el pensar y la consciencia comienzan en cualquier parte. Yo soy, eso es, ellos son, nosotros somos. Soy, es, son, somos, son expresiones para identificar las diversas formas del Ser. Viendo, escuchando, tocando, oliendo, sintiendo, gustando, son todas manifestaciones orientadas y relacionadas hacia el fluir, el movimiento, el crecimiento, el nacer y el perecer, la existencia y el transcurrir del tiempo. En suma, actuando, actos, acciones, práctica y práxis (1). Cada cosa fluye. El Ser es, el Llegar‑a‑Ser es llegar a ser, y el Llegar‑a‑Ser es.

Para nosotros, la base material de todos estos procesos es la contradicción fundamental „sociedad‑naturaleza“, esto es, el proceso de la producción y reproducción humana, la historia. Cada cosa fluye, cada cosa está en proceso, cada cosa llega a ser y a transcurrir. El proceso evolutivo, el proceso involutivo, la génesis, el ocaso, el fluir y el cambiar asumen formas multidimensionales, multilineales, polifásicas, multihistóricas y multiversales. La base científica de la Dialéctica es el movimiento polihistórico e histórico, universal y multiversal de la Evolución‑Involución y de la Involución y Evolución de la Materia.  Aquí la materia, como el espíritu, es un concepto filosófico natural y no es simplemente un pedazo de  piedra en alguna parte.

El proceso, la cosa, está compuesto de afirmación y negación, es decir, la unidad y contradicción de opuestos. La interacción dialéctica de ambas dimensiones del movimiento, del cambio y del fluir, se manifiesta en el pensamiento humano, en la acción humana, en la materia, en la historia, en el cosmos multiversal y polihistórico. La vida humana es la interpenetración del pensamiento y la acción humana, de la ideología-práctica humana evolucionaria y la práxis-teoría humana revolucionaria. Para comprender la realidad social y humana, la compleja y multipleja polivelocidad del movimiento de la teoría humana, debemos continua y continuadamente aproximarnos al movimiento humano, interno y externo, y al movimiento y transformación social y viceversa. Esta historia, en el sentido del proceso universal, sólo puede ser inteligible a través de la actividad humana, por medio de la ciencia del movimiento, la lógica del cambio, esto es la Dialéctica. Esta opera en la contradicción materialismo‑idealismo, la cual es, históricamente, una forma de la esencia y existencia de la filosofía y cuyo sustrato real es la materia viva, la vida material in perpetuum.

Ahora, ¿Qué es la vida? ¿Cuál es la real novedad y originalidad del pensamiento y de la acción? ¿Por qué cada cosa está en proceso, es Ser‑Llegando‑a‑Ser? ¿Por qué en la historia universal, en el espacio y el tiempo, cada cosa internamente contiene lo nuevo y original en su esencia material cósmica natural?

Transhistóricamente, como especie, libre de la alienación, el hombre es primogénito, tiene la capacidad de estar siempre a la vanguardia. Históricamente la sociedad real es dinámica, productiva y en transición. Socialmente, viviendo el individuo en latencia y tendencia, tiene la potencialidad y la potencia para crear, concretar y procrear, las condiciones materiales e intelectuales para la emancipación humana, la transformación social y la verdad histórica en condiciones subjetivas y objetivas realmente posibles. Práxico‑teóricamente, el revolucionario, el socialista, el emancipador, subjetiva y objetivamente, puede trascender y sobrepasar la „fase“ prehistórica de la historia humana, por medio de un salto dialéctico cualitativo desde la involucionaria virtualidad capitalista de la necesidad, al transvolucionaria realidad de la libertad, de la emancipación verdadera.

Consecuentemente, ¿Cuál es la verdad del pensamiento filosófico? ¿Es un ingenioso sumario enciclopédico de los medios capitalistas contemporáneos intelectualizados, explotados por los medios de comunicación y de producción? ¿Es una sinopsis o síntesis de todo esto, o todavía más, de la ortodoxia „socialista“ y „comunista“ dogmática y de la vulgar fraseología materialista y sofística? ¿Es un aprendizaje emotivo de Hegel, Marx, José Martí, Simón Bolívar, Ernst Bloch o León Trotsky?...

Desde mediados del siglo XIX sabemos que las ideas, los conceptos, las categorías y las leyes dominantes de una época en una sociedad dividida en clases, son principalmente aquéllas de las respectivas clases dominantes, que contienen y expresan sus privilegios específicos de clase, sus intereses, sus ventajas. Aquéllas sólo expresan la verdad parcialmente, pero no la verdad histórica transversal fluyente. En una sociedad dividida en clases, se refleja y reproduce la "verdad" relativa de la propiedad privada de los medios de producción, incluyendo la propiedad privada „nacionalizada“, es decir, la mentira absoluta. 

De allí que, ¿Cuál es realmente el pensamiento filosófico, que está dialécticamente referido a la acción filosófica, en otras palabras, a la teoría-práxis social?

Fundamentalmente podemos decir que éste es supraexistencial, procesal y racional. Está siempre situado dentro del desarrollo histórico‑social y del proceso dialéctico intelectual involucionario y evolucionario, que refleja y .reproduce la efímera realidad en el intelecto humano y que se empeña y tiende hacia la práxis-teoría revolucionaria emancipatoria. En este sentido, pensamiento humano auténtico y teoría práxica son transformados cualitativamente dentro de las fuerzas histórico‑sociales, con potencias y potencialidades que generan latencias, tendencias y posibilidades que crean las condiciones materiales necesarias para la emancipación. Estas son indispensables para la materialización, para la realización de la verdad histórica y de la libertad real, herramientas fundamentales para el pensamiento filosófico; y en tanto que ellas son relativas a la multivelocidad del movimiento, del cambio, necesariamente requieren ser activas, precisas, sensibles y pendulares entre práxis y teoría. Sólo tal „aguja magnética“ del pensamiento con „precisión cronométrica“ podría detectar que la superación de la materia es la superación del espíritu, es decir, es la Nada. Además, esa superación del espíritu, de Dios, es la superación de la materia, es la desalienación humana completa, es la Emancipación.  En cualquier suceso, filosóficamente la Materia, el Espíritu o Dios son categorías materiales e ideales, lógicas y abstractas, universales y cognoscitivas, respectivamente.

Se deduce que si nosotros queremos realmente estar vivos, si estamos interesados en pensar, entonces, el pensamiento y el pensar humano deben ser lógicos, dialécticos, activos y teleológicos, razonando en perpetuo movimiento. Cualquier otra forma de pensar humano cae en el reino de la prehistoria, de la irracionalidad, de la ignorancia, de la superstición, de lo mágico, de la religión, de la ideología. En Venezuela, el ejemplo clásico de este tipo de "razonamiento" se encuentra en los medios de comunicación de la "oposicxión". La „verdad absoluta“, la „verdad del Evangelio“, pertenecen a la lógica formal, al idealismo vulgar y a las mentiras de las "jineteras de apocalípsis". No es un crimen el que un individuo no refleje en su pensamiento la huidiza realidad -- errar humano es --  aprender es lo revolucionario, saber basado en la sapiencia es lo emancipatorio.  El verdadero crimen histórico es fomentar la irracionalidad, el holocausto mental, la ignorancia, falsificar la verdad relativa e histórica, e inculcar la mentira en la mente de millones de explotados, „los condenados de la Tierra“ (Fanon).

Así, lo original y nuevo del pensamiento no es una cacería intelectual de los opositores para que después de conocer, y debido a ese conocimiento, adquiera un „garrote“ con el grado universitario o aun obtener brillo en la cátedra universitaria. Esto es el equivalente a alcanzar los mejores privilegios por la vía del conocimiento y obtener los más altos y costosos valores de cambio. La sola lucha por el „status“, por acumular muchos hechos lógico‑formales, convierten al hombre en una enciclopedia ambulante, pero no en un ser humano: la maestra, el maestro y creador del universo, del multiverso.  El conocimiento científico filosófico contiene un material esencial, una existencia social: ¿De dónde?, ¿Acerca de qué?. ¿Para quién?, ¿Por qué?, ¿Por lo cuál?, ¿A qué?.

Con tales contenidos radicales donde el ser humano real en sí mismo es la raíz de la historia a través del pensamiento, no puede continuar ensimismado en un éxtasis, en una laxitud lógico‑formal y en una pasividad empirista y positivista; más precisamente, no puede estimular la aversión a la creatividad social, a la difícil creación histórica. En la "Patria", dentro del capitalismo, el trabajador emancipador explotado tiene objetivos históricos específicos, que tienen muy poco en común con la acumulación de capital y con los extravagantes gustos del consumismo. Se deduce, por lo tanto, que en cuanto a vivir, en cuanto a desarrollar una vida creativa, para complacerse en la creatividad, para erradicar la alienación humana, sólo la filosofía teórico‑práxica es la "panacea" científica contra la abulia, el cretinismo y la opresión de las clases gobernantes.

La filosofía, el amor de y para la sabiduría, no es la lógica formal descubierta por los antiguos griegos, sino más bien un producto histórico de la humanidad. Sin orientación práxico‑teórica, ‘el homo sapiens’ originario nunca podría haber dejado la caverna en ninguna parte del planeta. En efecto, él habría perecido indefectiblemente allí. Consecuentemente, la filosofía teórico‑práxica, es decir, la filosofía científica, es una inevitable impronta de la vida del ser humano y de la existencia humana. Cada ser humano, cada existencia humana, cada trascendencia humana, por su naturaleza, es potencialmente un filósofo. En el mundo occidental, desde Tales, no tenemos ninguna excusa para no vivir filosofando. ¿Qué es lo que le impide a cualquier hombre o mujer producir formas de pensamiento originales y nuevas acciones consigo mismo o su ambiente productivo inmediato para lograr placer, creación y emancipación? La respuesta no es mérito de un gran pensamiento filosófico. Seguro que los niños, que son filósofos por excelencia, sonreirían ante tan sencilla pregunta.

El pánta rhei de Heráclito, ‑ todo fluye ‑, necesariamente forma parte de la vida de cualquier trabajador revolucionario actual o de un escolar emancipador de nuestros días. Cada mujer o hombre común está viviendo la verdad histórica de este principio de práxis-teoría, de la cósmica evolución‑involución e transvolución. Si no conoce esto, en la hora de la muerte terrenal, tendrá que creer en esta inexorable verdad de la vida. En lo más profundo y en la cima de su mente ‑ que son sinónimos ‑ irradiará y radicará la aurora de las ideas y de los conceptos humanos. Así, el pensamiento humano real como pensamiento filosófico verdadero, es creativo, es decir, pensamiento social emancipatorio. Pensemos: ¿Por qué estamos vivos? Vivimos no porque estamos vivos, sino porque queremos permanecer viviendo tanto como sea posible, debido a que queremos autorrealizarnos y autoemanciparnos a nosotros mismos. No es asunto de „lo que será, será“, tampoco de que „cada cosa es posible“ ni aun que „la historia se autorrepite“, sino de una lucha dialéctica entre vida y muerte para crear cada cosa, la cual nunca ha existido perpetuamente, y no existirá en lo sucesivo.

Volviendo al pensamiento humano, nuestro proceso de vida individual social e histórica tiene que ser reflejado, producido y reproducido en el pensamiento humano. Nuestras expresiones mentales e impresiones individuales, la objetivación de nosotros mismos, y la subjetivación de la naturaleza tiene que ser como el más claro y límpido cristal. „Yo soy“, „nosotros somos“, „yo sé“, „nosotros sabemos“, tiene que estar mediatizado en una forma afluente y corriente, compleja y multipleja, polihistórica y multiversal. La novedad y originalidad del comenzar y del comienzo de este proceso están allí donde nosotros nos encontramos a nosotros mismos en el proceso histórico. Tanto como queremos vivir, nunca es demasiado tarde para mejorar. Éste es el caso actual  de los bolivarianos en Venezuela.

Desde la génesis del hombre en este planeta, podemos trazar la resplandeciente pista del desenvolvimiento de la teoría de la evolución, es decir, de la teoría revolucionaria, la cual, continua y continuadamente trata de producir y reproducir, de aproximar intelectualmente la multipleja, multidimensional, multiveloz y multifluyente realidad del Ser‑Llegar‑a‑Ser y del Llegar‑a‑Ser Ser y pasar y sobrepasar este Ser y concretarlo en la práxis-teoría humana total, en la materia histórica, en la matriz de la teoría humana. Pero cada cosa no es teoría, ideología no es filosofía, y de manera semejante, cada idea no expresa necesariamente una existencia, fenómeno o realidad. Consecuentemente, la evidencia de que „el pudín siempre es para comerlo“, la prueba de la veracidad de cada cosa, consiste en su existencia práxico-teorica. En la historia, sólo lo que cuenta con las condiciones materiales e intelectuales para llegar a ser y consumirse, puede evolucionar, involucionar y transvolucionar en la realidad. Sin estas condiciones, una idea, un fenómeno o proceso, no puede realizarse, no puede materializarse. Esta es una simple verdad que la ciencia teórico‑práxica nos enseña cada día.

Lo original, lo nuevo, es la perspectiva terrenal del pensamiento y de la acción humana. Las ciencias humanas, incluyendo a la ciencia política, como práxis-teoría, siempre tienen una latencia de algo, y una tendencia hacia algo, hacia cualquier proceso. ¿Cuál es entonces el sustrato de lo nuevo, de la práxis-teoría?. Es precisamente aquellos que todos los filósofos hasta ahora, han visualizado como arché, hýle, el principio y el origen de todo cuanto existe. Los idealistas vulgares, los teólogos divinos, los metafísicos desnaturalizados, los administradores de la inquisición, los que dieron origen al Tercer Reich y al Apartheid, los protagonistas del holocausto nuclear, mutatis mutandis, deliberadamente abandonan el superficio del planeta Tierra y lo descubren en la trascendencia irreal, en el dominio divino de la pre y post Existencia Universal, en la Idea Absoluta y en la Verdad Absoluta, también en una nueva y suprema Inteligencia fascista, en un Herrenvolk, en Big Brother.  Naturalistas, físicos, atomistas, panvitalistas, ateos y materialistas dialécticos como Tales, Heráclito, Demócrito, Epicúreo, Aristóteles, Avicena, Averroés, Avicebrón, Bruno, Leibniz, Feuerbach, Marx, Engels, Lenin, Trotsky, Mandel, Bloch, etc., han descubierto y descrito el arché como materia dentro del cosmos viviente, infinito, eterno en sí mismo. Pensaron explicar el universo fuera de sí mismo, aunque sólo el ser humano lo puede cambiar y mejorar en sus condiciones de vida. La materia como tal es Ser‑Llegar‑a‑Ser, en millares de apariencias poliformes: orgánicas, inorgánicas, energéticas, „espirituales“, parasicológicas, etc., revelándose en multitudinarias estructuras organizacionales y en múltiples y complejas dimensiones, grados, magnitudes y dimensiones microscópicas y macroscópicas.

Por lo tanto, la materia cósmico -- natura naturata, natura naturans, ha creado y todavía está creando al homo sapiens, esto es, la mujer emancipatoria y el hombre revolucionario que son activos y que piensan. En lo relativo al hombre y su madre, su „mater“ es la materia. Es „la cabeza del proletariado“ (Marx).